د پیغمبرانو ځانګړتیاوې
په هرصورت پیغمبر څه شی دی؟
پیغمبر هغه څوک دی چې د خدای په استازیتوب خلکو سره خبرې کوي. یو پیغمبر د خدای اراده څرګنده کړه ، خلک بیرته خدای ته راوبلل ، او خلکو ته یې د هغه ناوړه کارونو په اړه د خدای د قضاوت خبرداری ورکړ چې دوی یې کړي. پیغمبران هم اکثرا د خدای لخوا د پیښو اعلانولو لپاره کارول کیږي چې په راتلونکي کې به پیښیږي. د مثال په توګه ، په زوړ انجیل کې ډیری پیغمبران د مسیح د راتلو په اړه تبلیغ کوي.
د خدای لپاره یوه خوله
پیغمبران له یوې خوا غیر معمولي خلک وو. دوی خپل افکار او نظریات ندي څرګند کړي ، مګر د وخت لپاره د خدای لخوا یو ځانګړی پیغام. دا د خدای لپاره یو ډول خوله وه ترڅو خدای د پیغمبر له لارې خلکو سره خبرې وکړي. له بلې خوا ، پیغمبران هم خورا عادي خلک وو چې خورا مختلف شالید لري.
د مثال په توګه ، اموس د پسونو خالص پالونکی و ، پداسې حال کې چې اسیا د لوړ رتبه کورنۍ څخه راغلی. مګر مهمه نده چې پیغمبران څومره مختلف و ، یو شی په دوی ټولو پلي کیږي: دا خدای دی چې دوی غوره کوي د دوی له لارې خلکو سره خبرې وکړي.
پیغمبرانو د څه په اړه خبرې وکړې؟
پیغمبران د خدای لخوا کارول شوي ترڅو خلکو ته خبر ورکړي چې هغه د دوی له ژوند څخه راضي نه و. موږ ډیری ځله په انجیل کې لوستل چې د اسراییل خلک د خدای نافرمان دي ، او بیا یو پیغمبر دنده درلوده چې خلک پوه کړي چې دوی په غلطه لار دي.
د مثال په توګه ، ډیری پیغمبرانو وښودله چې خدای به خلکو ته سزا ورکړي که چیرې دوی هغه ژوند ته راستون نشي چې خدای یې په ذهن کې درلود. خدای په مشکل وختونو کې د خلکو هڅولو لپاره پیغمبران هم کاروي. که یوازې خلک په خدای باور وکړي ، دا به ټول سم وي.
اسانه کار ندی
ډیری پیغمبرانو یقینا دا اسانه نه درلوده. دوی د خدای په استازیتوب خبرې وکړې ، مګر د خدای پیغام په دقیق ډول په مننه سره ترلاسه نه شو. دا ډیری وختونه د میسینجر لپاره پایلې هم درلودې. پدې توګه یرمیاه په پنجره کې بنده ده او ټوکې یې کولې. خلکو نشو کولی د پیغام ستاینه وکړي او ومني. خدای حزقیل ته وایی چې هغه باید له خلکو سره خبرې وکړي ، مګر خدای سمدستي هغه ته دا روښانه کړه چې خلک به هغه ته غوږ ونه نیسي.
ورته ایزیکیل ته دنده ورکړل شوې چې د سمبولیک عملونو له لارې وښیې چې خدای له خلکو څخه څومره راضي دی. یو ډول د سړک تیاتر. هغه باید خپل خواړه د غوا په غنمو کې پخه کړي پداسې حال کې چې د 390 ورځو لپاره د هغه کی left اړخ ته او 40 ورځې د ښي لاس لپاره وي.
د انجیل پیغمبرانو لنډ تاریخ
په لومړي مثال کې ، موږ پیغمبران ګورو چې په ډلو کې فعالیت کوي . دا د دوی د جامو لخوا مشخص شوي (د ویښتو پوښاک او د پوټکي بیلټ ، لکه په 2 پاچا 128 کې c cf. میټ 3: 4) ، په خیرات کې ژوند کوي او شاوخوا سفر کوي. د دوی په فعالیت کې میوزیک او نڅا شامله ده ، د خوښۍ رامینځته کول چیرې چې پیغمبر د خدای سره د تماس حس کوي. ساؤل هم پیښیږي کله چې هغه د پیغمبرانو سره وویني (1 سام. 10 ، 5-7).
په هرصورت ، کله چې د انجیل وړاندوینه د پیغمبر ډلې څخه تر هغه پورې وده کوي یو انفرادي شخص ، د خوښۍ توضیحات له مینځه ځي. پیغمبر په ساده ډول راپور ورکوي چې څښتن خدای له هغه سره خبرې کړې دي. د دې خبرې څرنګوالی په بشپړ ډول د هغه څه تابع دی چې خدای ویلي دي. دا لیونران ، څوک چې نور ځانونه د ډلې پیغمبرانو په توګه نه پیژني (وګورئ ، د مثال په توګه ، په ام 7،14 کې د اموس پیغمبر منفي ځواب) ، کلاسیک نبوت رامینځته کوي ، په کوم کې چې نبوت هم شامل دی صحیفه ځکه چې دوی د خپلو وړاندوینو لیکلو مرحله کړې.
دا لیکنه اساسا د پیغمبرانو اوریدونکو د انکار چلند پروړاندې لاریون دی ترڅو هغه پیغام ومني چې دا د خدای په استازیتوب راوړي (د مثال په توګه ، په عیسی کې د اسیا فعالیت 8،16-17 وګورئ). پدې توګه د پیغمبر کلمې د راتلونکي نسل لپاره هم ساتل شوي. دا په طبیعي ډول د هغه څه نور ادبي ودې لامل شوی چې موږ یې اوس د پیغمبرانو په توګه پیژنو. د دې کلاسیک نبوت څخه ، موسی شاته کتل کیږي ، وروسته لدې چې د بابل جلاوطني د یو پیغمبر په توګه پیژندل کیږي او واقعیا د ټولو پیغمبرانو څخه ترټولو لوی دی ، لکه څنګه چې استثناء 34.10 کې.
په حقیقت کې ، د اسراییل ټول تاریخ د پیغمبرانو د ځای ناستي په توګه تشریح شوی: د سینا په غره کې د خدای مستقیم ځان څرګندولو سره پیل ، تل منځګړي شتون درلود ، پیغمبران ، چې له هغې څخه موسی لومړی و (پدې توګه: Deut. 18،13- )). (وین ویرینګین پی پی 75-76)
کلاسیک وړاندوینه یوازې په اتمه پیړۍ کې په اسراییل کې په بشپړ ډول وده کوي. په هر حالت کې ، دا د هغه پیغمبرانو په اړه دی چې نبوتونه او پیغامونه یې وړاندې شوي. دوی ته 'د کتاب پیغمبران' ویل کیږي. په اتمه پیړۍ کې اموس او هوسا په شمالي اسراییل کې پیښیږي: اموس د ټولنیزو سرغړونو په اړه د سخت انتقاد سره؛ هوسا د هغه په زړه پوری غږ سره د صحرا په وخت کې د څښتن اصلي لیدنې ته د وفادارۍ غوښتنه وکړه. د یهودا په سویلي سلطنت کې ، اسیا لږ وروسته ښکاري. د میکا سره یوځای ، هغه د هغه جګړې تشریح ورکوي چې دا مهال د بیت المقدس پروړاندې د سوریې او اسراییلو پاچا لخوا پرمخ وړل کیږي.
یسعیا په سیاست کې مداخله کوي ، لکه د هغه مخکینیو ایلیا او الیشا. هغه په احز غږ کوي او وروسته حزقیا نه غواړي په اسیریا او مصر باور وکړي ، مګر یوازې په څښتن. په 721 کې شمالي سلطنت سقوط وکړ او بیت المقدس محاصره شو. د میکا وړاندوینې هم د ټولو فساد او ناوړه ګټه اخیستنې تورن تور دی. د هغه ژبه حتی د اموس په پرتله سخته ده. د هغه لپاره هم ، د اسراییل راتلونکي لپاره یوازینی تضمین څښتن ته وفاداري ده. که نه نو هرڅه په تخریب پای ته رسي. حتی معبد به ونه بخښل شي.
بیت المقدس واقعیا په اوومه پیړۍ کې له ناورین سره مخ دی. د صفانیا ، نهوم او حبکوک وړاندوینې دې پروسې ته لارښود کوي. مګر په ځانګړي توګه د یرمیاه هغه څوک چې د شپږمې پیړۍ لومړۍ نیمایي پورې د یهودا وروستي پاچاهانو تر مینځ پیښیږي. یو ځل بیا خبرداری اوریدل کیدی شي چې بحران ته یوازې یو ځواب شتون لري: څښتن ته وفادار. په 587 کې د نه منلو وړ پیښیږي: د بیت المقدس ویجاړول او د دې معبد او بابل ته د نفوس لویه برخه اخراج.
د بابل جلاوطني هم لکه د هجرت او د تړون پای ته رسیدو په څیر ده ، د اسراییل په تاریخ کې یوه مهمه شیبه. د یوې دورې تاریخي پیښې څخه ډیر څه ، هغه ژوندۍ ، حافظه لري. په یوه غمجنه مګر ناتوانه لاره کې ، اسراییل خپل رب او ځان په نوي لاره پیژني. څښتن په معبد ، ښار ، هیواد یا خلکو پورې تړلی ندی. اسراییل ، د یوې برخې لپاره ، پرته له کوم امتیاز ادعا کولو باور کول زده کوي. په بهر کې د بابل سیندونو کې ناست ، دا به چارج شي او یوازې په خدای باور کول به زده کړي.
یوځل چې د ویجاړولو او شړلو ناورین یو حقیقت وي ، د ډیری پیغمبرانو غږ بدل کیږي. حزقییل ، څوک چې د یرمیا معاصر دی او څوک چې د جلاوطنو په مینځ کې تبلیغ کوي ، اوس به په ځانګړي توګه هڅوي او د اعتماد غوښتنه به کوي. هغه د دوی سره مرسته کوي ترڅو د ځمکې له لاسه ورکولو او په ځانګړي توګه معبد سره مقابله وکړي. همدارنګه یو نامعلوم پیغمبر ، تش په نوم دیوټرو-اسیا ، پدې دوره کې د هغه د راحتۍ پیغام اعلانوي: د فارس پاچا سائرس د هغه د پخلاینې مذهبي پالیسۍ سره لومړۍ بریا هغه ته د راتلونکي خلاصون او بیت المقدس ته راستنیدو نښه ده.
د جلاوطنۍ له پای څخه ، پیغمبران پرته له دقیق تاریخ څخه یو بل تعقیبوي. هاګی او زکریا د معبد د بیارغولو لومړۍ هڅې سره مل دي. د اشایه ښوونځي څخه یو نامعلوم دریم پیغمبر ، ټریټو-اسیا ، په بیت المقدس کې بیرته راستنیدونکو سره خبرې کوي. بیا ملاچي ، عبادیه ، جویل راځي.
د انجیل نبوت پای د دریمې پیړۍ څخه پیل کیږي. اسراییل اوس د خدای کلمې رسمي شاهدانو پرته دی. په تدریج سره خلک د پیغمبرانو بیرته راتګ یا د پیغمبر راتګ ته سترګې په لار دي (cf. Dt 18،13-18). دا تمه په نوي عهد نامې کې هم شتون لري. عیسی د دې پیغمبر په توګه پیژندل شوی چې باید راشي. لومړنۍ کلیسا ، په لاره کې ، د نبوت بیا ژوندي کول لیدلي. که څه هم ټول روح د جویل نبوت بشپړولو په توګه ترلاسه کوي (cf. عمل 2،17-21) ، ځینې یې په ښکاره ډول پیغمبران بلل کیږي.
دوی د عیسوي جماعت لپاره د خدای کلمې ژباړونکي دي. پیغمبریت ممکن په رسمي ب disappearedه کې ورک شوی وي ، خوشبختانه ، کلیسا په هر وخت کې خلک پیژني څوک چې د انجیل پیغمبرانو سره سم ، په حیرانونکي ډول د خدای وړاندیز او دې ته د ځواب ورکولو وړتیا تازه کړې. (CCV pp 63-66)
منځپانګې