د انجیل په نوي عهد نامې کې ، سامریان په منظم ډول خبرې کیږي. د مثال په توګه ، د لوقا څخه د ښه سامری مثال. د جان څخه د اوبو سرچینې کې د سامري ښځې سره د عیسی کیسه مشهوره ده.
د عیسی له وخت څخه سامریان او یهودان ښه نه و. د سامریانو تاریخ د جلاوطنۍ وروسته د اسراییل شمالي امپراتورۍ بیا ځای پرځای کیدو ته ځي.
تبلیغ کونکی ، لوقا ، په ځانګړي توګه ، د سامریانو په مکرر ډول یادونه کوي ، دواړه د هغه په انجیل او اعمالو کې. عیسی د سامریانو په اړه مثبت خبرې کوي.
سامریان
په انجیل کې او په ځانګړي توګه په نوې عهد نامې کې ، د خلکو مختلفې ډلې راځي ، د مثال په توګه فریسیان او صدوقیان ، مګر سامریان هم. هغه سامریان څوک دي؟ دې پوښتنې ته مختلف ځوابونه ممکن دي. درې خورا عام دوی؛ سامریان د یوې ټاکلې سیمې اوسیدونکي ، د توکمیز ګروپ په توګه ، او د مذهبي ډلې په توګه (مییر ، 2000).
سامریان د یوې ځانګړې سیمې اوسیدونکو په توګه
یو څوک کولی شي سمارټیان په جغرافیه کې تعریف کړي. سامریان بیا هغه خلک دي چې په یوه ټاکلې سیمه کې ژوند کوي ، د ساماریا په نوم. د عیسی په وخت کې ، دا د جودیا شمال او د ګیلیل سویل سیمه وه. دا د اردن سیند لویدیز اړخ کې موقعیت درلود.
د دې سیمې پلازمینه پخوا سماریا نومیده. پاچا هیرود لوی دا ښار په لومړۍ پیړۍ BC کې جوړ کړ. په 30 میلادي کال کې ، ښار ته د 'سبسټ' نوم ورکړل شو ترڅو د روم امپراتور اګستس ته درناوی وکړي. د سیباسټ نوم د لاتین اګست یوناني ب formه ده.
سامریان د توکمیزې ډلې په توګه
یو څوک کولی شي سامریان د خلکو توکمیزې ډلې په توګه هم وګوري. سامریان بیا د اسراییل شمالي سلطنت اوسیدونکو څخه راځي. په 722 ق م کې ، د دې سیمې د نفوس یوه برخه د اسوریانو لخوا په جلاوطنۍ کې شړل شوې وه. نور اوسیدونکي د اسوریانو لخوا د ساماریا شاوخوا سیمې ته لیږل شوي. د شمالي اسراییلو پاتې اسراییلیان د دې نویو سره ګډ شوي. سامریان بیا له دې څخه راپورته شول.
د عیسی وخت په شاوخوا کې ، د سماریا شاوخوا سیمه د مختلف توکمیزو ډلو لخوا میشته ده. یهودان ، د اسوریانو ، بابلانو او د لوی سکندر له وخت څخه د یوناني فاتحانو اولاد (356 - 323 ق م) هم په سیمه کې ژوند کوي.
سامریان د یوې مذهبي ډلې په توګه
سامریان هم د مذهب له مخې تعریف کیدی شي. سامریان بیا هغه خلک دي چې د خدای ، خدای (YHWH) عبادت کوي. سامریان د دوی په مذهب کې له یهودیانو سره توپیر لري څوک چې د څښتن عبادت هم کوي. د سامریانو لپاره ، د ګیرزیم غره د خدای درناوی او قرباني کولو ځای دی. د یهودانو لپاره ، دا په بیت المقدس کې د مندر غر دی ، د صیون غره.
سامریان ګومان کوي چې دوی د لیویتي کاهن ریښتیني کرښه تعقیبوي. د سامریانو او یهودانو لپاره ، موسی ته منسوب د انجیل لومړی پنځه کتابونه مستند دي. یهودان هم پیغمبران او صحیفې د مستند په توګه مني. وروستي دوه د سامریانو لخوا رد شوي. په نوي عهد نامې کې ، لیکوال اکثرا سامریان د یوې مذهبي ډلې په توګه راجع کوي.
په انجیل کې سامریان
د سماریا ښار دواړه په زوړ او نوي عهد نامې کې موندل کیږي. په نوې عهد نامې کې ، سامریان د مذهبي یووالي په معنی خبرې کیږي. په زوړ انجیل کې ، د سامریانو د اصلیت یوازې یو څو نښې شتون لري.
په زوړ انجیل کې سامریان
د دوديز سمارټین علومو له مخې ، د سامری او یهودي مذهب ترمینځ جلا کیدل هغه وخت رامینځته شول کله چې ایلی ، کاهن زیارت د ګیرزیم له غره څخه شیکم ته نږدې قرباني کولو لپاره سیلو ته ولیږداوه. ایلی د قاضیانو په وخت کې لوی کاهن و (1 سمویل 1: 9-4: 18).
سامریان ادعا کوي چې ایلی بیا د عبادت او کاهن ځای جوړ کړی چې خدای یې نه غواړي. سامریان ګومان کوي چې دوی په ریښتیني ځای کې د خدای خدمت کوي ، یعنی د ګیریزیم ماونټ ، او ریښتینی کاهنت لري (مییر ، 2000).
په 2 پاچاهانو 14 کې ، دا د 24 آیت څخه تشریح شوی چې سامیریا د هغو خلکو لخوا ځای په ځای کیږي چې په اصل کې د یهودي نفوس سره تړاو نلري. دا د بابل ، کوټا ، اووا ، همت ، او سیفروایم خلکو په اړه دی. وروسته لدې چې نفوس د ځنګلي زمري بریدونو لخوا ځپل شوی و ، د اسوری حکومت سماریا ته یو اسراییلی کاهن لیږلی ترڅو خدای ته عبادت بیرته راولي.
په هرصورت ، دا چې یوه کاهن په سماریا کې عبادت بحال کړی د ډروو (1973) لخوا ناممکن ګل کیږي. د یهودي مذهب رسم او پاکوالي اړتیاوې واقعیا د یو سړي لپاره دا ناممکن کوي چې دا په سمه توګه ترسره کړي.
د اسور پاچا د بابل ، کوتا ، عوا ، همات او سیفاروایم څخه خلک د سامریه ښارونو ته ولیږل ، چیرې چې هغه دوی ته د اسراییلیانو پرځای د اوسیدو ځای وټاکه. دې خلکو د سامریه قبضه وکړه او هلته اوسیدو ته لاړل. لومړی ځل چې دوی هلته اوسېدل ، دوی د څښتن عبادت ونکړ. له همدې امله څښتن په دوی باندې زمري خوشې کړل ، چا چې یو څه یې جلا کړل.
د اسور پاچا ته وویل شول: هغه قومونه چې تاسو یې په ښارونو کې د اوسیدو لپاره سماریا ته راوړي دي د هغه ځمکې خدای لخوا مقرر شوي مقرراتو څخه خبر ندي. اوس هغه په دوی باندې زمری خوشې کړی ځکه چې خلک د دې ځمکې د خدای مقررات نه پیژني ، او دوی دمخه د دوی ځینې وژلي دي.
بیا د اسور پاچا امر وکړ: یو له هغو کاهنانو څخه چې تاسو یې له ځانه سره هیواد ته لیږلي دي بیرته واستوئ. هغه باید لاړ شي او هلته ژوند وکړي او خلکو ته د دې ځمکې د خدای مقررات وښیې. نو یو له هغه کاهنانو چې شړل شوی و سامریه ته راستون شو او په بیتیل کې میشت شو ، چیرې چې هغه خلکو ته د څښتن عبادت کولو څرنګوالی ښوولی.
لاهم هغه ټولو هیوادونو د خپلو خدایانو مجسمو جوړولو ته دوام ورکړی ، کوم چې دوی په خپل نوي کور کې په معبدونو کې ایښي چې سامریانو د قربانۍ په لوړو کې جوړ کړي و. (2 پاچا 14: 24-29)
په نوي عهد نامې کې سامریان
د څلورو تبلیغیانو څخه ، مارکوس د سامریانو په اړه هیڅ نه لیکي. د میتیو په انجیل کې ، سامریان یوځل د دولسو شاګردانو په نشر کې ذکر شوي.
دې دولسو عیسی لیږلی و ، او هغه دوی ته لاندې لارښوونې وکړې: غیر قومونو ته لاره مه اخلئ او د سامری ښار څخه لیدنه مه کوئ. بلکه د اسراییل خلکو ورک شوي پسونو په لټه کې شئ. (متی 10: 5-6)
د عیسی دا بیان د هغه عکس سره سمون لري چې متی د عیسی ورکوي. د هغه د قیامت او ویاړ لپاره ، عیسی یوازې په یهودي خلکو تمرکز کوي. یوازې بیا به نور ملتونه عکس ته راشي ، لکه د متی 26:19 څخه د ماموریت امر.
د جان په انجیل کې ، عیسی په سامری ښځه سره په څاه کې خبرې کوي (جان 4: 4-42). پدې خبرو کې ، د دې سامري میرمنې مذهبي شالید روښانه شوی. هغې عیسی ته اشاره وکړه چې سامریان د ګریزیم په غره کې د خدای عبادت کوي. عیسی په ښکاره د هغې لپاره د مسیح په توګه ځان څرګندوي. د دې مخامخ کیدو پایله دا ده چې دا ښځه او د هغې د ښار ډیری اوسیدونکي په عیسی باور کولو ته راځي.
د سامریانو او یهودیانو ترمینځ اړیکې خرابې وې. یهودان د سامریانو سره ملګرتیا نه کوي (جان 4: 9). سامریان ناپاک ګ consideredل کیدل. حتی په سمنان کې د یهودي نظر له مخې د سمیراني لعاب ناپاک دی: یو سامری د هغه سړي په څیر دی چې د حیض لرونکې میرمنې سره جماع کوي (پرتله کول لیویټیکس 20:18) (بوومان ، 1985).
سامریان د لوقا په انجیل کې او په اعمالو کې
د لوقا ، انجیل او اعمالو لیکنو کې ، سامریان خورا عام دي. د مثال په توګه ، د ښه سامریان کیسه (لوقا 10: 25-37) او د لسو کوهیانو څخه ، چې له هغې څخه یوازې سامری عیسی ته په مننه سره راستنیږي (لوقا 17: 11-19). په مثال کېښه سامری ،د ښکته کیدو لړۍ په اصل کې د کاهن-لیویت عام و.
حقیقت دا دی چې په انجیل کې عیسی د کاهن-لیویټ-سامریانو په اړه خبرې کوي او دا چې دقیقا سمارټین دی چې ښه کوي ، د هغه غوښتنه کوي او له همدې امله د سامریانو نفوس لپاره هم.
په اعمالو 8: 1-25 کې ، لوقا د سامریانو ترمینځ ماموریت تشریح کوي. فیلیپ هغه رسول دی چې سامریانو ته د عیسی انجیل ښه خبر راوړي. وروسته پیټر او جان هم سامریه ته لاړل. دوی د سامری عیسویانو لپاره دعا وکړه ، او دوی بیا روح القدس هم ترلاسه کړ.
د انجیل پوهانو (بوومان ، مییر) په وینا ، سامریان د لوقا په انجیل او اعمالو کې دومره مثبت بیان شوي ، ځکه چې د عیسویانو په لومړیو کلیمو کې شخړه وه د کوم لپاره چې لوقا لیکي. د سامریانو په اړه د عیسی د مثبتو بیانونو له امله ، لوقا به هڅه وکړي د یهودي او سامری عیسویانو ترمینځ متقابل قبولیت هڅوي.
دا چې عیسی د سامریانو په اړه مثبت خبرې کوي د هغه تور څخه څرګند دی چې هغه د یهودانو څخه ترلاسه کوي. دوی فکر کاوه چې عیسی به پخپله یو سامری وي. دوی عیسی ته چیغې کړې ، ایا موږ ځینې وختونه په غلط ډول وایو چې تاسو سامری یاست او دا چې تاسو لرئ؟ زه نه یم نیول شوی ، عیسی وویل. هغه د دې احتمال په اړه غلی دی چې هغه به سامری وي. (جان 8: 48-49).
سرچینې او حوالې
- دویو ، JW (1973). د فلسطین یهودیت د 500 BC او 70 AD ترمینځ. له جلاوطنۍ څخه اریپا ته. یوټریچټ.
- مییر ، JP (2000). تاریخي عیسی او تاریخي سامریان: څه ویل کیدی شي؟ بائبلیکا 81 ، 202-232.
- بوومان ، جی (1985). د کلمې لاره. د سړک کلمه. د ځوان کلیسا رامینځته کول. بارن: لس لري.
- د انجیل نوې ژباړه
منځپانګې